西安墙体彩绘

内蒙古蒙泰集团公司是一家追求卓越、崇尚现代文明理念的企业。公司坐落于享有“美丽草原”盛名的中国·内蒙古·鄂尔多斯市。其中蒙泰集团在科技楼前广场，以《时空对话》为主题，由十方西安雕塑公司参加制作，通过中西方科学家的群雕展现企业独有的科学精神、科学认知、科学思想以及科技人本的社会价值观。

艺术创作也好，展览创作也罢，其皆是对真理、道德、知识、问题、办法等有长远意义或是实际意义事物的传播。作为展览人，更像是人类文明的传道士与修女。通过一种喜闻乐见的“翻译”，让难以理解，被忽视的或是乏味的有益话题，让观众能够欣然接受。

为谁而做

商业创作多是被动性的，这是我多年来不适应的。我近年更努力的在争取实现一种主动性的创作，在满足甲方需求的同时，更多考虑创作对我内心与人生的意义所在。

创作是一种自我认知成长的过程也是自我教育的过程，创作更是一种是自我的救赎与解脱，心灵的自育与净化，这更像是一种修行中的感恩，我觉得这才是创作的本真，这也是我人生选择这个职业的意义。

同时，创作让我们成为所涉及各个行业和学科的半个专家，这种对一片片新世界的探索与认知过程是快乐的，刺激的，并使得我们的精神不会在麻木中衰老。

普世先者

无论是艺术还是设计，都有着不同维度的创作初衷，也必然产生不同的影响与意义，从唯美、幽默、新奇、惊艳、震撼、警示、感悟、启发、顿悟、觉醒到开悟，虽不能厚此薄彼，但也要正视其所能发挥的不同的作用。

有些艺术作品像小花一样美丽，有些做作品却像灯塔一样照明方向，无论是《自由引导人民》、《内战的预兆》、《格尔尼卡》、《收租院》、《原爆图》或是《雅典学派》，这些作品之所以伟大，不仅是艺术的造诣，同时宣誓出不同时代的声音与大师们心中的信条。

我斗胆效法他们的精神，这其实就是《时空对话》这组雕塑的创作动机，一组有灵魂、有使命、有话题、有力量、有精神、有真理、有启示，也有些警示的作品。

在这个作品中，我希望通过在不同的科学领域中，不同时代中西方科学家与技术大师的对话，体现出一种当今人类文明在科技领域发展中的关系，需要的不仅是共识与竞争，而是更多的交流与共勉。整个雕塑群在感官上所传达出的中西方科技的巨大差异感，也同时是一种中国当下科技发展的警示与鞭策。

当代下的古典艺术

这个作品可以说是很当代也可以说是很古典，我一直认为古典与当代的区分分为两个层面，一个是话题和思想的层面，一个是技术与手法的层面。我们可以用当代技术表达经典永恒的话题，也可以用古典的技法表达当代的观念，（当然也可以用古典的手法表达前人的思想，或是用当代的技术表达当代的情绪与状态。）此作品更为倾向于后者。古典的艺术观念侧重于客观与真实的表达，也更要兼顾公众的解读，同时古典之美所关注的哲学思想，信仰的真谛（当代艺术有时候是反信仰的），社会与生活，生存与文明等大命题确实在当今社会依旧是必要的。古典主义的创作感受不仅要有一种自发的匠心、真心、诚心的使命感，更要有一种对当下文明与未来预言的敬畏。

下面就作品《时空对话》中的一些创作特点，与大家分享。

技法上：这次整个雕塑群一大特点就是打破了大多塑形所惯用的单一手法，如西方古代的科技名人更多的借鉴了米开朗基罗与贝尼尼的风格，而中国古代科技名人则吸取了不少中国人文画与古代塑像中的造型方式。这个可以在亚里士多德与老子，居里夫人与葛洪的两组中有明显的看到。这种多重技法的混合运用，在群雕是少有的，我希望观众能够从中感受一些文化的包容，也有那么一丝“不和谐”的对抗。

葫芦里的朱砂吸取了我爱罗沙忍的感觉

时代性上：鲁班与达芬奇一组的亮点则是鲁班所造的金木鹊，《墨子·鲁问》中的记载："公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。”

在创作金木鹊的过程中，本体为榫卯结构，饰面上添加了一些中国传统造型工艺，而在突出机械机构与固定件的地方，我更多吸收了蒸汽朋克的风格与感觉，使其更具现代感。

我希望这种尝试所传达出的更多是一种关于不同时代审美趋向的共鸣，而不仅是一场仅存于空间上的中西方对话。

材料上：混合金属材料在雕塑行业中多用于小品，在大型写实群雕领域的应用却屈指可数。黄铜、紫铜、不锈钢、青铜、白铜等不同材料的混合应用更要兼顾不同材料的面饰处理，这在原型试验的制作，特别是组装与焊接上造成巨大的实施困难，但带来的也必将是独一无二的效果。这点也在老子与亚里士多德的重有所体现。

准确性：真实是一种美，准确更是真实的深度体现。有些事可以发挥性创作，有些却需要严谨的遵循客观。似是而非的艺术表达有时候不是艺术的高明，而是对真理的误导。

其中指南车的这次创作算是严谨的，重点在于机械结构的真实性与合理性，这些既要理论依据，更要有技术支持。如果这个作品真的是木制的，那就应该能真的跑起来。

生动性：这次创作在生动性上也进行了不少大胆的尝试，比如达芬奇，我们打破了传统对达芬奇严肃、呆板的表现，而是通过对这位绘画大师瞬间的生动捕捉，体现出达芬奇严谨与智慧的一面面。其中更是借鉴了诺曼·洛克威尔《三人自画像》和萨尔瓦多·达利《六面真镜子里的加拉》作品中的感觉。

差异性与客观性：牛顿和墨子这组则在于表现出巨大的反差感，墨子身材高大且不失沉稳，为人朴实憨厚，这点从他的“兼爱”“非攻”中可以看出。由于墨子曾为宋国大夫，服饰上更是朴素中透出一种高雅。

牛顿在历史记载中身材不高，只有1.68米左右。他为人自傲暴躁，而对胡克成果的侵占与对莱布尼茨的打压更体现出其人品之差。由此我们把他想象成高鼻梁，鹰钩鼻，深眼窝，小眼球，垫着脚，挺着小肚子，耿耿着脖子。眼光中充满了怀疑与藐视一切。但由于牛顿身份高贵，衣着上还是非常讲究的，他穿着欧洲公爵的服装，十分的华丽，如此一来与墨子更形成了鲜明的对比。

从某种角度说，我们这次创作的牛顿也可能是雕塑历史上“最像牛顿的牛顿像”了

学术性与细节刻画方面：这点上在爱因斯坦与杨振宁这组雕像中尤为突出。

这个作品的灵感出自1952年的那次杨振宁与爱因斯坦的会面，两人交流了1个半小时，那时候的杨振宁还很年轻。

雕塑描述着年轻的杨振宁正在向爱因斯坦进行着讲解，他伸出的三个手指与标注有“S”、“W”、“EN”既强力、弱力和电磁力的三个连接球象征着杨-米尔斯规范场理论（统一场论是爱因斯坦后半生中最重要的追求）。而半埋于地面的一个重球上面的“G”代表着这一理论还尚未实现。而爱因斯坦的动作与姿势来源于一张《爱因斯坦与玻尔》的照片，这里暗含着一个隐藏人物，第三对话者——尼尔斯 ● 玻尔，他和爱因斯坦之间有关于量子力学的著名争论至今也没有彻底结束。

而玻尔作为量子力学哥本哈根派的领军人物，与杨振宁所关联的量子力学下半夜的发展所构建出的话题远不是三个人的对话（爱因斯坦、杨振宁与隐藏人物波尔），而更是一群人对于相对论与量子力学的讨论。

爱因斯坦叼着烟斗，座椅则是一个弯曲的虫洞，这是爱因斯坦最伟大的理论贡献之一。他的腹部放着一张折皱的纸，上面写着“波恩哈德·黎曼”。纸的上面爬着一只蚂蚁，以所谓“曲折的直线”路径爬向远处略带漂浮感的超立方体。爱因斯坦的广义相对论确实是建立在黎曼数学基础上的，而辛顿的超立方更代表哪个时代人们对多高维空间的遐想。

我们还能够看到，爱因斯坦手中握着一个欧式的指南针，传说爱因斯坦对科学的兴趣正是源自他儿时父亲送他的这件生日礼物。

在爱因斯坦身边的这把小提琴不仅是他的爱好，琴弦更象征着爱因斯坦毕生追求的统一场理论与当下热门的弦理论都是在寻找打开世界真理的钥匙。琴弦上还有一排字“上帝不会掷骰子”，这是爱因斯坦所犯的一个巨大的错误，特别是在2022年诺贝尔奖更是被再一次打脸。而小提前的旁边的两个筛子，上面的是3和6，合力来就是9，宇宙密码369也许才是是万物的真相。

下面再说说中央的核心雕塑《奇点 ● 二元中和》：

《时空对话》是一组环绕整个广场的雕塑群，如果说《时空对话》是整个群雕的形与神，是物化与精神的象征，那么《奇点 ● 二元中和》便是整个群雕作品思想的集聚与升华，成为整个群雕灵魂的圣杯。

《奇点 ● 二元中和》中，“道可道非常道”、 “我思故我在” 与“罗森桥”；老子、迪卡尔与爱因斯坦是这个作品的文本构建。

可以窥视对面世界的“虫洞”

小 结

当一种全新的角度表达一些经典的想法，便能够让人回味；

当一些新的内容交织出有趣且有意的观点，便会形成一种精神上关注，一种对内容上的敬仰。

整场群雕拥有着对中西方科学发展史所讨论的多维度的价值，这也是当下应该被关注的话题。就雕塑自身的创作而言，通过对中西方多种视觉审美标准的融合，蕴含着协调中的对抗。

在内容层面上，无论是协同合作与师夷长技还是技术垄断与科技制衡都具有很鲜明的象征性、前瞻性与现实意义。

另外，通过相对严谨的学科划分是为了避免文史类对话主题创作中的随意性的。

通过科技作为本体的艺术化的表达，最大化的避免了以艺术为主体的科技手段所造成的误读。

这便成为此次“科技人本主义”的一次非常有价值的实践。